社会的发展需要人才，更需要时代式人才。人生驿站是一个科学技术文化的网络环境。时代式人才是这个网络环境创建和运作的主力军，必定形成一个人才的发现、培养、使用、流动、保护机制。有了这样的机制，人才就可以连续不断地涌现出来，其中包括特殊人才、创新人才、领导集体。有了这样的机制，越来越多的人就能按照两自价值规律被培养造就成为时代式人才。
一、时代式人才
为适应科技进步加快和经济全球化的国际环境，提出时代式人才这个新概念。时代式人才是相对于传统意义上的人才而提出的。传统意义上的人才是德才兼备的人；有某种特长的人。时代式人才是具有崇高思想境界的精兵强将。时代式人才强调思想境界，祖国的利益、人民的利益高于一切。重在精通知识的质与量，或是精兵，或是强将。
（一）社会的发展需要时代式人才
经济建设实质上就是和平年代的特殊的战役。这样的战役有两个特点，一是科技进步加快；二是经济全球化。这样的战役需要一大批时代式人才。时代式人才不同于传统意义上的人才，而是具有开拓创新意识和能力的人才集体，所以，我们把时代式人才定义为具有崇高思想境界的精兵强将。
社会的发展需要无数具有崇高思想境界的精兵，精兵是产生强将的基础。社会的各个领域都需要这样的精兵。他们需要有吃苦耐劳精神；需要有默默无闻地工作的奉献精神；需要有创新精神。工厂企业需要这样的精兵；农村需要这样的精兵；科研教育领域需要这样的精兵；政府领域更需要这样的精兵。有了这些具有崇高思想境界的精兵就可以产生出相应的强将。
事实证明，一个国家，一个民族如果没有足够的时代式人才，就会被动挨打！资源和劳动就会被掠夺，就会使许多人的人生没有意义。
（二）时代式人才与人才的区别
1、时代式人才的显著特点
时代式人才的显著特点是与时俱进，也就是两自价值的相互增长。通过不断地学习，思想境界能够根据时代的发展不断提高。思想境界提高到一定程度，就能找到科学地勤学苦练的方法，精通思维方面的知识、工作方面的知识就成了自觉行动。通过对知识的学习、精通、应用，就能一直成为精兵强将。所以说，时代式人才是一个发展的概念。
科学家、专家这样的大师与时俱进，就能成为具有崇高思想境界的精兵或是强将；领导人才与时俱进，就能一直成为具有崇高思想境界的强将；普通工作岗位上的人与时俱进，就能一直成为具有崇高思想境界精兵。
2、德与思想境界的区别。
德有两个意思，一是好的品行；二是道德，人们共同生活及其行为准则、规范。在习惯观念中有好人或是老好人的意思，在一定程度上有守旧的意味。用时代的观点衡量，这只是做人的底线。时代式人才实质上就是时代的先锋，有开拓创新的意思。一个人的思想达到一定的境界，就会自觉地遵守这样的准则、规范。思想境界提高到一定程度，就会主动地将自己的知识为社会的发展做贡献。
当人们只是在小范围从事社会生活时，有好的品行，能遵守行为准则、规范，就是一个有德之人。现在，在小范围内从事社会生活，准则、规范也发生了变化，比如说，对于一块废电池随手扔掉就会污染环境，对社会有害。随着社会的发展，许多人在大范围进行社会生活，这种范围扩大到世界各地。随着科技的发展，社会的进步，行为规则和规范的内容在相应提高，人们对原有的德的知识很难满足社会生活的需要。
有的人通过正规大学或是名牌大学的科学地勤学苦练，成为专业精英，甚至有了专家、教授的职称。在传统观念中他们已经是人才了，可是有时却在有意或无意间做了危害社会的事。有的是因为没有与时俱进地学习，造成了工作失误；有的是因为生存的需要或是经济利益的诱惑，失去了做人的底线，对国家造成了损失。其主要原因就是没有与时俱进地使自我价值提高，思想落伍。
3、智能方面的区别
传统意义上的人才中的才，一般是指显能，即外在的才华。时代式人才中的才，强调潜在智能，潜在智能开发的结果，或是精兵，或是强将。潜在智能的开发必须通过科学地勤学苦练，通过理论学习和实践。传统意义上的人才有许多人因为没有通过科学地勤学苦练而成为普通的人。就是有才华的人，也必须经过科学地勤学苦练，才能成为精兵强将；表面上看来没有才华的人，通过科学地勤学苦练，也能激发出潜在智能，也有成为精兵强将的可能：所以说，科学地勤学苦练是成为人才的必要条件。
4、人才集体的意义。
随着社会的发展，人才作用的发挥越来越趋向于集体作用的发挥，对社会发展起着领导性的作用。强将需要精兵，精兵更需要强将。无论是精兵还是强将，都需要通过科学地勤学苦练，才能精通、掌握、运用有关知识。通过实践的磨合，才能产生出人才集体。
人才集体的意义还在于人力资源的合理配置。企业需要人力资源的合理配置，社会各领域需要人力资源的合理配置，最关键在于社会性的人力资源的合理配置。人生驿站的实践工厂等场所机构具有这样的功能。
（三）人才的广义性
在习惯观念中，人们总是将人才与成名成家联系在一起，与社会地位联系在一起，确切地说，就是与自身价值联系在一起。时代式人才具有崇高思想境界的精兵，打破这种习惯观念。用这样的新概念指导人才培养的方向。强将是从精兵中产生的，只要有了足够的精兵，自然就会产生出所需要的强将。
人和动物的不同之处在于，人通过学习能开发出自身的潜在智能，智能可以无限地增加。只有通过科学地勤学苦练，开发出自身的潜在智能，才能使自我价值不断得到增值又不断得以实现，使两自价值相互增长。所以说，通过科学地勤学苦练开发自身的潜在智能，是人生有意义的前提，也是时代式人才培养的前提。
提出“科学地勤学苦练”和“潜在智能”的概念，目的是广阔成才之路。只要能通过科学地勤学苦练，就能使潜在智能得到开发而成为人才。无论是对于具有一定文化程度的人，还是对于没有文化基础的人，甚至是在常人看来智能很低的人，只要通过科学地勤学苦练都有成为人才的可能。提出时代式人才的现实意义是，让所有的人的自我价值都能得到相应的提高，使全民族的科学技术文化素质得以提高。
一般来说，没有文化的人潜在智能资源还没有得到充分的开发，潜能的值很大。现代社会生活对人的文化素质要求越来越高。工人做工需要科学技术文化知识；农民种地需要科学技术文化知识；日常生活的衣食住行、文化娱乐需要文化知识；到银行存款、取款也需要签字：所以没有文化的人渴望学到知识。通过观察，成年人学习文化知识的速度比儿童时期、少年时期要快得多，主要原因是他们已经对所学的知识有了感性认识，更重要的是他们对知识的渴望，即求知欲，是一种巨大的动力。用这种巨大的动力和感性认识激发还没有被充分开发的潜在智能，必然提高学习效率。我们有理由预见，在人生驿站及其网络环境的运作中，会有许多没有文化但有丰富实践经验的劳动者，能成为时代式人才。
许多有特殊才能的人在生活方面似乎比常人的智能低，但是，通过科学地勤学苦练，将他们的潜在智能有效地开发出来，使他们的智能得到飞跃式的提高，就可以做出比常人还要大的成就。当今社会，他们各自生活在小环境中，如果在小环境中没有被发现，就有可能被埋没。有了人生驿站及其网络环境，就有条件来发现这样的人才，对他们集中进行科学地勤学苦练，让他们成为特殊人才。
所以说，科学地勤学苦练是造就时代式人才的核心。人生驿站及其网络环境就是一个“科学地勤学苦练”的社会性的环境条件。
（四）时代式人才的造就机制
一些原来是人才的人，因为思想境界不能根据时代的发展而提高，仍然停留在原来的水平而落伍。有的是因为工作失误，对国家造成损失；有的是迷失人生的方向，走向违法犯罪的道路。形成一个造就时代式人才的社会性条件和机制，是人才保护的现实需要。
时代在发展，社会的各个领域都需要时代式人才，特别是关键领域的关键岗位，比如对外贸易方面的重要岗位，与外商谈判不但需要特殊才能，而且还需要这样的人具有崇高的思想境界。特殊才能就是有超过常人的反应能力，这样的反应能力是以特殊的思维能力为前提。特殊才能的人具有非常强的心算能力，无需计算工具就能算出复杂的数字。除此之外，还需要有相当扎实的工作方面的知识和相应的业务能力，更重要的是需要有崇高的思想境界，有爱国思想。
这样的人才需要有一定的天赋，更需要后天的培养，两个条件缺一不可。人生驿站可以通过网络环境来发现具有这样天赋的特殊人才，通过人才自己的表现，进入更高一级的场所进行深造。社会的发展需要这样的社会性运动，即让具有特殊才能的人进入社会高层发挥作用。
时代式人才的培养需要什么样的社会性条件？需要一定的经济收入和时间保证。有了一定的经济收入才能维持生存，安心研究，才能有足够的经费去调查研究。有了相当高的经济收入，才能购买大量的书籍资料、研究设备和仪器，才有科学地勤学苦练的条件。只有通过到工农业生产一线与那里的人们合作交流、调查研究，思想境界才能真正得到提高。这只有通过以货币为媒介的自我价值交换，才会有比工资高的、直接的经济收入。有了相当高的经济收入，他们才可以从重复性的工作岗位中解放出来，有大量可以自由安排的时间。有了人生驿站及其网络环境，就会有越来越多的科学家、专家不再依赖国家的工资而独立地进行研究。
这是科技进步加快对时代式人才培养所需要的必要条件。科技进步加快的结果是知识增加的速度也在相应地加快，而我们学习知识必须是从小学开始。科研人员与时俱进地学习掌握最先进的知识必须有时间保证和经济保证。现在，许多具有研究能力的人，比如工程师、教授，只挣固定的工资，重复地进行着一种工作。这样的工作已经不能使他们的自我价值得到增值，白白地浪费他们的宝贵时间。有了人生驿站，他们就可以通过以货币为媒介的自我价值交换，将所掌握的最新的科学技术知识传播给更多人，得到更高的经济收入，从为了挣工资而做的重复性的工作中解放出来，有更多的时间学习相邻专业的知识，进行知识创新，到基层去体察民情，寻找新的研究课题。
在科技高度发达的今天，科技人才的发展是以相应的专业实验室为前提的。凭个人的资金力量很难办起先进的科学实验室，但是，我们完全可以在大都市人生驿站建起最先进的科学实验室来满足全社会研究人员的需要。没有条件在所有的大都市建立完备条件的科学实验室，但是完全可以在这个大都市建立某一学科的科学实验室，在另一个大都市建立另一学科的实验室，最后达到在各大都市科学实验室的总和是完备条件的科学实验室。
有了这样的社会性条件，在工农业生产一线的人就能进行科学实验。可以自己做，也可以在专家辅导下做。知识的源泉在生产实践第一线。专家们重要的工作是把这些初步的知识或是经验进行理论化，然后再将这些知识编入正规学校的教材。通过正规的学校教育进行知识的传播。从事社会科学研究的专家学者，从事政府领导工作和制定政策的人们更是如此。特别是直接为老百姓办事的机构的工作人员，更应该经常地到工农业生产一线去体察民情，去寻找研究课题，得到可靠的第一手资料。重要的是通过这样的天地相应，才能产生出对广大的人民群众的感情，提高思想境界，才能真正为老百姓解决实际问题。然而，他们同样需要一定的经济收入以支付相应的费用。通过以货币为媒介的自我价值交换，让他们有相应的高额的经济收入，有足够的时间保证。经常不断地到基层人生驿站，通过以货币为媒介的自我价值交换，一方面得到相当高的经济收入，另一方面将科学知识传播给更多的人，比如农产品出口的标准、价格、信息等。
由于人的个性差异，不能要求所有的人都成为时代式的人才，但是，如果能创建出一个提高全民族科学技术文化素质的环境条件，人们的科学技术文化素质普遍提高的同时，让时代式的人才的数量相应地按比例增加，将人生驿站及其网络建成动态发展的人才库，与各个领域的人才相互流动，就能让时代式人才引领社会发展潮流。
二、时代式人才库
我们通过人生驿站为生产领域的发展所发挥的作用来探讨全社会人才库存量的增加机制，同时探讨人才库的发展机制。有了这样的机制就能使企业和社会的人力资源得到合理配置。
（一）生产领域的人才库
生产领域通过大学生与工程师的自我价值交换这种主要形式使生产领域和谐发展。从大学生到工程师需要一个过程，现在这样的过程是在企业内部完成的。因为会发生工作失误，会给企业带来经济损失，所以许多企业都愿意招聘有实践经验的工程师，因而造成大学生就业难。一个总工程师在这个岗位上起码得工作十几年，甚至更长时间。在这期间，这个企业的大学生很难有在总工程师职位上实践的机会，所以我国总工程师的库存量几乎为零。同理，各方面的人才库存量也几乎为零。
人生驿站的实践工厂需要相当多的总工程师来为大学生传授实践工作经验，这就为原企业的付总工程师或工程师到总工程师的职位上工作提供机会。经过一段时间，许多的大学生在人生驿站的实践工厂被培养成为总工程师，企业也有了相应数量的总工程师，这样，总工程师的库存量就会成倍增加。
用同样的机制可以使企业所需要的领导人才、总经济师、总会计师、高级技师等关键性的人才成倍增加。通过磨合使他们成为由精兵强将所组成的领导集体，去承包亏损企业或建立新企业。用这样的机制使整个生产领域得到和谐发展。
人生驿站的实践工厂作为专门培养大学生实际工作经验的场所，比在企业培养要科学化、系统化、标准化。科技进步加快，知识的总量不断地增加，企业的总工程师、工程师需要不断地学习新知识，他们在实践工厂教大学生的同时，也可以向专家教授甚至是大学生学习新的科学技术知识，相互交换自我价值。
（二）其他领域的人才库
在人生驿站的其他场所也有相应的机制使各个领域的人才库存量增加。
教育领域。通过自我价值交换，使许许多多的人成为优秀的教师，优秀教师的库存量得到增加，正规的学校教育的发展就有了可靠的保证。
科研领域。通过科技成果转化公司的运作，通过大学生、有创新能力的人、科学家、专家相互间的自我价值交换，使科学家、专家这样的创新人才的库存量得到增加，为科技产业化拓开更大的发展空间。
经济领域。通过高度诚信的商贸中心的运作，使大学生、有经商能力的人们和经济学家进行自我价值交换，使经济学家这样的人才的库存量得到增加，为经济领域的和谐发展提供人才条件，使国家发展所需要的经济资本有新的来源。
通过这样的机制，全社会有了各方面的人才的库存，国家机器领域的相应部门和机构也就有了后备的人才。
人生驿站有社会其他各领域相应的活动场所，同样具有这样的机制，使各领域的人才库存量得到增加。人生驿站实质上是一个巨大的人才库。
（三）人才库的发展机制
这个人才库对专业人才的缺少和过剩起调节作用，调节的过程也就是使人才自我价值得到增值的过程。当某一专业的人才过剩时，这一专业的人才就可以在人生驿站通过自我价值交换，一方面将自己的专业知识教给别人，另一方面学习相邻专业的知识，成为复合型人才。当这一专业的人才短缺时，就以复合型人才到社会上发挥作用。对企业来说，复合型人才最有可能成为总工程师。从这个意义上说，人生驿站是一个能使人才的自我价值增值的人才库，是一个能培养造就复合型人才的人才库，也是一个流动式的人才库。有了这样的人才库就可以使人力资源得到合理配置。
（四）人力资源的合理配置
1、企业人力资源的合理配置
人生驿站的人才库是由许多人才集体组成的巨大的人才库。人才集体是人力资源合理配置的基础。从某种意义上来说，企业就相当于一个小社会，麻雀虽小，五脏俱全。企业也是由五大机构组成，一是领导机构，下设各个职能科室；二是教育机构，有职工培训机构、思想教育与宣传机构；三是生产机构，有生产科、生产车间、质检科、计量科等；四是经济机构，有供销科、财务科、统计科等；五是技术机构，技术科、研究所。现在，一般的中小型企业很难配备完备的五大机构，从而限制了企业的发展。有了人生驿站及其网络环境，就可以为企业提供这方面的人才，或是由人生驿站及其网络环境的相应机构为企业发挥这样的功能，使中小企业得到发展。
2、社会性人力资源的合理配置
对于社会来说，人力资源的合理配置更为重要。从大的方面来说，首先是五大领域的人力资源的合理配置，其次是社会各个领域人力资源的合理配置。人生驿站及其网络环境可以使人才在人生驿站的巨大的网络内通过自我选择，摩擦配合，形成领导集体和人才集体。在人才集体作用的发挥中，使具体的社会组织中的人力资源得到合理配置，用这样的机制在更大范围，使人力资源得到合理配置。
三、人才培养与人才使用
人才培养包括理论学习和实践经验的积累，需要从理论到实践，又从实践到理论的多次反复。为此，我们提出，在人才培养中使用及在人才使用中培养的观点。
（一）科学地勤学苦练
人生驿站强调实践的重要性，更强调理论和实践的紧密结合，目的是找到一种科学的人才培养途径。为了达到这样的目的，有必要对中医的人才培养方法进行分析。中医有其独特的理论，是一门实践性很强的应用科学。诊断和治疗一旦出现了错误，人命关天。
现在，正规的中医人才在中医学院培养，学制5至7年，总学年17至19年，其中包括大学前的12年。毕业生的年龄在25至27岁。有许多人毕业后仍不能成为合格的中医。中医师带徒，是一种具有悠久历史的人才培养方法。徒弟的年龄一般在十几岁，三年就可以出徒。经过一段时间的锻炼，一般在20岁左右就可以单独行医。
关键是看病的结果。对于一些疑难杂症，许多中医学院的毕业生往往会束手无策，祖传中医确有其独到的治疗方法。对于看病来说，对症，一副中药就能见效；不对症，几副药也没有效果。如果我们能分析出其中的原因，就能从中得到启示。中医师带徒一般分为三个阶段。
第一阶段，药房抓药，用业余时间背药性、汤头，学习中医基础理论。
需要指出的是，过去当徒弟文化程度一般都很低，有的只在私塾上过学，有的连私塾也没有上过，全靠死记硬背。如果没有一定的条件和环境，要记住那么多的药性、汤头、理论知识是不可想象的。这样的条件和环境是什么？就是药房有几百味中药，每天看着药方抓药，什么药是什么形状，有了根、叶、子的感觉，有助于记忆。这些药方大都有一些规律，陈皮总是和半夏在一起；大黄总是和芒硝在一起；银花总是和连翘在一起。这种耳濡目染的作用在帮助记忆。一个药方变了，就给他提出了问题，就会从书本上寻找答案，或者向师傅请教。这对于中药的药性、配伍的一般规律和特殊规律、汤头的灵活运用，是一种非常实用的学习方法。师傅的教甚至是管教，在某种程度上起着相当大的作用。不管徒弟有多累，早晨必须按时起床，背诵药性、汤头，如果听不到声音就有可能挨打。在这一阶段，勤学苦练起着决定性的作用。
第二阶段，跟师傅看病，当助手。
望闻问切之后，师傅说药名，徒弟开药方。这一年的任务是扎实基础理论，与实践结合。这是理论与实践结合的时期。对于悟性高的人来说，能掌握一些带有规律性的知识，由多次的感性认识上升到理性认识。
第三阶段，单独看病，单独开方，必须由师傅复审。这是理论和实践高度结合的一年。
通过望闻问切对病人进行诊断。有了一定的理论知识和许多的临床经验，徒弟基本上能通过望诊，从神态中看出病人是虚，还是实；通过闻诊，即病人的说话声、脚步声、出气声等，进而验证虚实，或是声音有力，或是无力；这时，医生已经对这个病人有了基本的了解，然后就可以有目的地问病人的病情；号脉为切诊，可以确定病情。为什么要经过四道程序？这是人命关天的大事，只有通过这样的程序，才能对病人做到高度负责。
中医的用药是非常灵活的，不像西医那样有严格的标准。这种灵活性就需要对具体问题具体分析。一味药用多大的量完全凭医生的感觉和经验来确定，这种感觉必须是正确的感觉，还必须有经验证明。如果感觉错了，就有生命危险，特别是对于疑难杂症，药量小了，治不了病；药量大了，是药三分毒，就有危险。有许多中医为了对病人负责，经常事先尝药，这说明经验来之不易。这是在中医学院的课堂上不可能学到的。
在这一年中，师傅会一次次审改药方，对疑难病症还需要复诊。徒弟正是从师傅那里学到了看病的绝招。师傅为什么要改药方，是怎样改的。从一次次的改药方的过程中，从一次次的复诊过程中，徒弟就积累出临床经验；找到正确的感觉、诀窍；就有了单独行医的资格。
三年出徒，就可以单独行医。
这是千百年来，通过实践证明了的、行之有效的教学方法，其中必有其重要的价值。其重要的价值之一就是理论和实践的高度结合。这种高度的结合并不仅仅只是几次性的从理论到实践又从实践到理论，而是无数次地这样的反复。这就是人生驿站实行充电和创建实践工厂的理论依据。现在的学习阶段和工作阶段分得太明显。显然与这样的理论相违背，导致许多大学培养出半成品人才，不能满足用人单位的要求。其重要的价值之二就是科学地勤学苦练。知识来不得半点虚假，不下苦功夫就不能得到；经验必须亲身经历，反复经历。关键是怎样勤学苦练？在师傅的指导下科学地勤学苦练。可以说，中医师带徒这种勤学苦练的方法是经过许多代，多少年积累的成功经验，是一种科学的人才培养方法。这种人才培养的方法有两个特点，一是在人才培养中使用，在人才的使用中培养；二是在人才培养和人才的使用中，充分发挥眼睛的观察力、耳朵的听力、语言的了解情况的能力、实际动手的能力，从而提高人的思维能力。这样就使人的智力得到了有效的开发。
（二）智力开发
怎样造就人才？主要任务之一就是开发人的智力。人的智力由观察力、记忆力、想象力、自学能力、思维能力、实践能力、研究能力、创造能力所组成。在诸多能力中，一个具体的人不可能全部具备。人各有所长。有的人具备这几种能力，有的人具备那几种能力，人生驿站可以通过各种场所性条件和运作机制作用的发挥，最大限度地使人的智力充分地得到开发。
观察力。
观察力是人认识范围和认识提高的基础。人们在学习、工作、社会生活中都离不开观察。人类认识自然、社会和人类自身，需要观察能力的不断提高。随着科技的进步，人类的观察能力已经由直接的观察发展到通过设备仪器观察，认识的范围在逐步扩大，认识的程度逐步提高。人生驿站的有关场所为人们提供认识范围和提高认识能力的条件。
一是观察的前提是需要对所观察的事物感兴趣。有了兴趣，人们就会聚精会神地去观察。兴趣是提高注意力的基础。科学技术是激发人们兴趣的源泉。人生驿站及其网络环境中有许多科技模拟和科技演示，人们都能找到自己感兴趣的事物，提高观察力、注意力。
二是观察的目的性。可以预见，在各级人生驿站会因为人口多少、科技水平等原因而形成各种不同水平的科技模拟和科技演示区。这样，学校、家长就可以根据学生的学历，有目的地到相应的人生驿站去开眼界，到相应的理论解释区提高认识能力。这样有目的的观察就是一种实践。通过经常性的实践，将所学的理论与实践结合，从而提高观察的敏锐性和精确性。这样的观察能让孩子们自然而然记住很多事物，与死记硬背相比，更利于提高人的记忆力。能记住更多的知识，孩子们就有了更浓厚的学习兴趣，对于大人们更是如此。这有助于提高人们的想象力和思维能力。
有了人生驿站这样的条件，我们还能通过经济激励机制充分调动教育学家的积极性，研究出能满足各个年龄段的人在提高观察能力方面的条件和机制，使人们对事物的观察更科学化。
模仿、模拟。
在词典中，模仿和模拟的意思是相同的，都是照某种现成的样子学着做。我们在这里将模仿强调学着做的动作，而将模拟强调动手制作物品。
人有一种高于任何动物的本能，那就是学习的本能。这种本能是从模仿开始的。婴幼儿最初是以模仿来学习大人的动作，声音等。这种本能一直延续到科学发展方面。比如飞机的发明、机器人的研究等。现在，科学家继续在研究机器人来模拟人的动作、甚至来模拟人的智能。仿生学就是专门研究模仿动物的学科。
模仿或模拟从社会的各个方面推动社会发展。画家就是对所画事物的一种高级模拟，当他的画模拟到逼真的程度，就画出了事物或是人的本质，甚至高于原来的事物，这样的作品可以促进人的思维。文学家的作品也是如此，模拟的连本来的事物也不如，没有人看；和本来的事物一样，也没有人看；只有来源于生活而又高于生活的作品，才有人看，好的作品有人们所需要的哲理。音乐家也是如此，世界上的声音很多，只有人，只有人类的音乐家，才能将声音模仿，模拟，甚至是提高到更高的水平，好的音乐可以将人带入一种忘我的境界，从而激发出人的潜在智能。
我们应该对模仿或模拟这种特殊的学习形式给予高度重视。这种学习能力关系到婴幼儿时期的早期教育；关系到一个人是不是有创新能力。
学前教育，特别是对农村的学前教育需要这样的条件。微型城市建设就能为绝大多数的学龄前儿童提供模仿、模拟的条件。
创新来源于模仿或是模拟。一个人的创新能力是从小的时候就有的。儿童时期用泥捏泥人，捏动物，有的人就捏得很像。许多人没有上过学，但有创新能力。关键就是他们在小时候通过玩“过家家”或其他形式的模仿或模拟，奠定了学习的基础，在以后的生存和发展的活动中，达到学学就会，甚至是看看就会的学习能力。有了这样的能力就有了创新的可能。
模仿或模拟是发明创造的基础。能模拟到高于原来事物就是创新。这就是模拟风貌公园，科技模拟和科技演示的作用所在，也是实践工厂的具体内容之一。实践工厂分为两部分内容，一是常规性的实践，也就是现有生产中的理论知识的实践；二是通过模拟来提高人们创新能力的实践。
（三）人才在培养过程中实现自我价值
人才在成才的过程中，不但有成才条件方面的需要，还有正常人的生活需要。人生驿站有让人才在培养过程中就能实现自我价值的条件，一是以货币为媒介的自我价值交换，二是模拟制作。
现在，学生的学习阶段太长，长时间不与实践结合，使许多学生对学习理论知识产生一种枯燥无味的感觉。在学习阶段没有经济收入，缺乏劳动成果的感觉，对于穷人来说，还有经济压力。让人才在培养过程中就有通过理论和实践结合挣钱的机会，是人才培养的重要条件之一。
现实生活中，有初中毕业生回乡教小学，大学毕业生留校当教师。在人生驿站的全方位立体化教育模式中，处在立体中的大多数人都有成为教者的可能，关键在于你是不是对知识精通了。以货币为媒介的自我价值交换给人们学习的动力，通过勤学苦练去精通知识，成为教者。这就形成了让大多数人在学习过程中挣钱的机制。
在现实生活中，许多人的手工制品变成了商品，有了经济收入。可以说，每一个人都有动手制作的能力，只是没有一定的动力和压力去让人们把这样的能力发挥出来。在打工工厂和实践工厂，把手工模拟制作与科技模拟和科技演示的内容以及与祖传的手工艺品的制作结合起来，让人们在提高动手制作能力的同时，得到经济收入。
随着动手能力的提高，有了经济收入，就能让人们从枯燥无味的勤学苦练中解放出来，产生出浓厚的学习兴趣。让成才过程处于良性循环，是人才培养的有效途径。
四、特殊人才的培养
有特殊才能的人，一般在儿童时期就能显现出来，人们把这样的儿童称为神童。我们通过对神童的分析，探讨出人生驿站在特殊人才培养方面所能发挥的作用。
（一）神童
神童是指特别聪明的儿童，在某些方面具有超过正常成年人的智力。我们把神童定义为有特殊才能的儿童。
1、神童是客观存在
在中外历史上出现过许多神童。古代有神童。民间传说，甘罗十二为丞相。王勃9岁撰写了长达10卷《指瑕》，14岁写出《滕王阁序》。李贺7岁就会作诗，而且名气很大。毕昇孩提时聪明过人，在雕刻晋代大书法家王羲之的《兰亭集序》时，因为一个“之”字，而发明了活字印刷。现代有神童。华罗庚从小就有数学天才， 14岁能快速回答老师所出的《孙子算经》。国外有神童。俄罗斯著名诗人普希金8岁时就能用法文写诗。奥地利作曲家莫扎特6岁时登台演奏。美国科学家“控制论”的创始人威纳7岁读达尔文的著作，11岁写论文，14岁大学毕业，18岁获得哈佛大学哲学博士学位。
这些都是有历史记载的名人。神童是智力表现形式多样性的一种现象，无论哪一个历史阶段都有神童，而且在同龄儿童中占有一定的比例。由于种种原因，许多神童被埋没。
2、神童与人才
神童不等于人才。王安石在《伤仲永》一文中所说的仲永就是神童。“仲永生五年，未曾识书具；忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。”仲永五岁时，忽然哭着要纸和笔，他的父亲从附近借来给他，他就写了四句诗。后来，有人出钱让仲永写诗，他的父亲就得这样的好处，并拉着仲永在乡里四处拜访。因此没有得到培养教育，使这个神童最后成了一个普通人。
王安石在文章结尾写道：“仲永之通悟，受之于天。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也；不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已耶？”意思是：仲永的悟性来自天赋，远远超过了一般的人才，最后成为普通人是因为没有接受教育。他有天赋条件，如此聪明，因为不受教育最后还是成为普通人，而没有天赋的人，本来就是普通人，如果再不接受教育，就只能做一个普通人而已，甚至连普通人也不如。
王安石不但分析了神童被埋没的根本原因，是因为没有接受教育，同时推断出普通人不接受教育的结果。所以说，无论是神童还是普通人都必须接受教育，才能成为人才。这里所说的教育就是科学地勤学苦练。然而，神童具有其特长，应该接受与普通人所不同的教育。所以，可以得出这样的结论：即使是神童也必须经过科学地勤学苦练，才能成为人才。能使神童的特长得到发挥的科学的勤学苦练的方法，是特殊人才早期培养的重点。
1977年，中国科技大学成立了少年大学生班，已经对神童进行了与普通人所不同的教育，积累了许多经验。由于我国农村人口占大多数，早期教育落后，许多神童没有得到科学地培养而被埋没。所以说，靠局部的几个大学很难从根本上对特殊人才进行全面地发现和科学地培养。
思凡的故乡有神童，在思凡工作的城市有神童。思凡的故乡只是一个1000人左右的村庄，思凡工作的城市只是一个几十万人口的小城市，耳闻目睹的神童有许多。按这样的比例计算，全国还有多少这样的神童没有被发现和培养而被埋没。所以说，神童是一个巨大的、没被开发的人才资源。
神童很容易被发现。他们的特殊才能一旦表现出来，就会让人们感到惊讶，会一传十，十传百。关键在于培养。神童各有特殊的才能，在他们生活的范围内，有相同特殊才能的神童很少。在当地很难对一个神童进行针对性的特殊的培养。然而，在人生驿站的网络内，就有充分的条件将有相同或是相近的特殊才能的神童进行集中培养教育。这样的条件包括教师、特殊的培养教育方法、经济条件等。有许多神童在农村，中心乡镇人生驿站的主要任务之一就是，发现神童，将神童的特殊才能、家庭状况等通过网络报告人生驿站总部，使神童得到理想的培养教育。
3、神童的特点
神童的特点之一是，思维能力强。在生活、工作中比一般人能理智地处理问题，在关键时刻能做出明智的选择，犯罪率相对低于同龄人。聪明好学，先天性有教养，思想境界高，目光远大。
神童的特点之二是，记忆力强。有的人达到过目不忘。记忆力是智慧的基础，是思维能力的根本。思维需要许多材料，没有相当强的记忆力，不能记住许多知识点，就没有思维的前提。
以上两个特点是一个人能取得突出成就的基本条件。如果神童能够得到科学的、特殊的培养教育，成为科学家、专家的可能性要比一般人大得多。
为什么有的神童能成名成家，而有的神童却成了普通人？关键在于他们所处的环境。人生驿站及其网络环境可以为他们提供充分的学习条件和观察事物的条件。有了这样的条件，通过超常的记忆力记住许多知识，有了足够的思维材料，通过思维，找到研究发展的方向和具体的目标；通过特殊才能的发挥，取得突出的成就，成为科学家、专家。
神童的特点之三是，生活自理能力较差。凡是大智的人一般不拘小节，在生活小节方面显得有些弱智。人无完人。一个人在某一方面有所长，可能就会在其他方面有所不足。对于神童来说，这是次要的，但对神童的保护却很重要。神童在特殊才能表现出来之后，很容易受到周围人的忌妒，被他人攻击。他们中的有些人因为自我保护能力很弱，很容易受到伤害。人生驿站可以为他们创建一个特殊的环境，一方面对神童生活给予照顾，另一方面丰富他们的精神生活。
神童的特点之四是，心灵比较孤寂。在他们的周围与其智能相同或是相近的人很少，与他们有共同语言的知音就少。这对于神童的成长，特别是发展，是一个很不利的因素。在人生驿站他们就会有知音，这样的环境有利于他们的成长和发展。
4、成为普通人的神童
特殊人才各有特殊之处。我们所讨论的神童只是特殊人才的一部分，而且是儿童时期的特殊人才。那么，神童在儿童时期，或是少年时期，甚至是青年时期，没有被发现，他们还能不能被发现？发现之后，对社会的发展还能不能发挥作用？肯定地说，从小是神童的人，无论在什么时期被发现，被培养教育，都能对社会做出贡献。
对于成为老年人的神童来说，由于他们具有非常强的思维能力和记忆力，肯定记住了许多东西，有的是知识，有的是经历，有的是事件，也就是说，有了许许多多思维所需要的材料。通过思维思索出一些理论性的结论。如果能给他们提供学习系统的理论知识的条件，就能发挥出他们的特长，通过研究，找出一些客观规律。
成为老年人的神童被发现、培养之后，能有所作为，那么，成为中年的神童，成为青年的神童，成为少年的神童被发现，得到科学地培养后，就更能大有作为。所以，人生驿站具有科学地培养神童的任务，还有发现、培养已经成为少年、青年、中年、老年的神童的任务。
（二）特殊人才
在一般情况下，特殊人才的作用并不十分明显。在人类生存和发展的关键岗位、关键时刻，特殊人才的作用就显得特别重要。人们需要音乐，就需要有音乐家这样的人才；当人们处在困境需要救助时，就需要身体反应敏捷的救护人才；在对外贸易的谈判中，需要有思维能力强、心算速度快的谈判专家这样的人才。社会发展所需要的这些特殊人才从何而来？一方面是对神童的早期发现和培养，另一方面就是通过教育来培养。
特殊人才作用的发挥，关系到社会性人力资源的合理配置。社会分工形成了许多领域，这些领域是组成社会的整体，这些领域的发展对于社会的发展起着重要的作用。然而，有些领域的发展仅限在城市中发展，还没有扩展到农村。人生驿站及其网络环境的任务之一就是，将城市中的特殊人才的早期发现和培养的环境条件通过网络扩展到微型城市，对农村的特殊人才早期发现，进行培养。
事实上，大部分特殊人才是经过后天的科学地勤学苦练而造就的。从理论上说，每一个人都有特长。如果能通过科学地勤学苦练，就有可能成为特殊人才。一个人的特长往往是和兴趣相联系的。有的人的特长可外现，有的人特长是潜在的。能外现出特长的人，容易被发现。具有潜在特长的人，在小环境内很难激起兴趣，很难有科学地勤学苦练的条件，潜在智能很难得到开发。人生驿站的网络内具有开发潜在智能的环境条件，能将具有潜在特长的人造就为特殊人才。
还有一种特殊的情况，就是对于反应灵敏的人才的发现和培养。这一类人才思维敏捷、反应灵敏、天生好动、有冒险精神。儿童时期容易惹是生非，让人头痛。在学校被老师和同学认为是“问题”学生。如果得不到科学的培养教育，不能合理使用，就会成为危害社会的人。家长和学校很难驯服他们，只好放任自流。人生驿站将在自己的正规学校中，集中对这样的人才进行科学地培养教育，并根据他们的特长进行合理的使用，让他们在军队、救护抢险、探险等特殊工作中发挥作用。
人生驿站及其网络环境有特殊人才造就的机制。人都有上进心，都有成为人才的美好愿望。如果有了人生驿站这样的网络环境，人们就能找到老师，找到知音，就有了勤学苦练的自觉行动，就能通过科学地勤学苦练，将潜在的特长转化为特殊的才能，成为人才。
人才因类别的不同，成才的年龄段不同。音乐、艺术、体育等方面一般较早就能成才。
青年时期是体力高峰，精力充沛，朝气蓬勃，不知疲倦；青年时期是智力高峰，思维敏捷，好奇心强，勤奋好学。这一时期脑重量最重，创造能力最强。在百万大军行动计划中，大部分是年轻人。人生驿站及其网络环境的创建和运作，主要靠年轻人。这就为年轻人成才提供了机遇。
历史学家、社会学家成才较晚，成才所需要的条件各不相同。人生驿站及其网络环境是社会性活动场所，是人生的大舞台，为社会学的专业人才尽早成才提供社会性条件。
人生驿站可以在创建和运作中最大限度地发现和使用特殊人才。由于种种原因，许多具有特殊才能的人没有上过高中、初中。他们在工作、生活中所学的知识更具实际。有了人生驿站创建的机遇，有了人生驿站运作的条件，他们的特殊才能就能得到充分地发挥。
五、创新人才的培养
自我价值交换的高级效应就是造就创新人才。创新是人才作用发挥的最高形式。这是人生驿站对社会发展的精华贡献。创新靠什么？靠灵感。灵感就是在文学、艺术、科学、技术等活动中，艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识而突然产生的富于创造性的思路。
（一）潜在智能与灵感的关系
潜在智能是通过勤学苦练而获得的智力。灵感是这种智力提高到一定程度水满自流的结果。每一个人都有潜在智能。当潜在智能被激发出来，提高到一定的程度，都有产生灵感的可能。关键是条件，一是基础条件，所精通知识的质与量；二是激发条件。
1、产生灵感的基础条件
知识，不但知之，还能讲出来，写出来，甚至能画出来，做出来。重要的在于“识”，需要有识别真假、对错、是非的能力。知是识的前提；识是目的。知之容易识之难。只有知道得越多，才能有一定的识别能力，这就需要时间。量变引起质变才会产生飞跃。经验，即由实践得来的知识和技能。越是亲自见过，做过，或者是遭受过，经验就多，记得就深刻。
大学生在大学以理论学习为主。几十门功课压得喘不过气来，绝大多数人都不能得到百分，不能达到知之精确的程度，无暇顾及实践和实验。在工厂的实践大都是生产实践。有的工厂只生产一种或一个系列的产品。每天围绕着单调乏味的产品忙忙碌碌，没有时间和精力学习新理论，更没有时间和条件对本厂以外的产品进行学习和实践。然而，本行业的创新往往是需要相邻或相关行业的理论和实践知识。这就使许多人有创新素质而没有创新成果。
为了便于问题的研究，我们暂时把理论知识和实践经验并称为知识。知识是产生灵感的前提条件，而且在于多、广、精。知识点越多，联想的组合数就越多；知识面越广，想象的空间就越大；每一个知识点越精，想象得越具体，思路就越清晰，越明确。水满自流，灵感多产生于见多识广的人和专家的大脑中。
2、激发灵感的条件
一是兴趣。当人们对某一事物感兴趣就会激动，在激动状态下就会心潮澎湃，就会有感而发。这时候的人最容易产生灵感。兴趣的产生是多种多样的。人在演讲时或到了一个新环境中，往往会产生灵感。处于动态的变化中的人容易激动，有产生灵感的可能。二是处于一种忘我的境界，这是一种相反的情况，处于一种忘我的静态。三是在音乐的激发下，这是动与静的特殊形式的结合。
人生驿站可以创造出各种条件以弥补大学教育和生产实践中的不足，使人才的知识达到多、广、精，同时，创造出激发灵感所需要的环境条件。
（二）创新人才的造就机制
第一是，知识和经验的不断积累过程。
这个过程就是自我价值不断增值的过程。在这个过程中，以货币为媒介的自我价值交换激励人们积极主动地参与到各种形式的自我价值交换的行列，根据自己的需要自愿选择交换的形式。这样的知识和经验的积累并非大学的被动式的灌输和工厂的单调乏味的实践。在这种特殊的环境中，人们可以自然而然地学习，无丝毫的精神压抑，并能在自我价值的交换中感到乐趣。一个是能挣到钱的乐趣，另一个是在交换中或交换后得到的自尊和幸福。有了这样的乐趣就有了继续学习的动力。在这个过程就有产生灵感的可能。
理论来源于实践。人生驿站有理论和实践两方面的条件。人们可以选择“实践到理论”这样的形式，也可以选择“理论到实践”的形式。在实践条件方面，实践工厂不是一个单独的工厂，而是由相邻专业、相近专业按科学方法规划设计建设的一个完整的系统，满足理工系统各专业人才的实践需要。在师资力量方面，人生驿站有经济能力聘请有关专业的专家、教授、工程师到这里讲课，吸引高级技师、技师、技工到这里指导实践。形成一个立体化的教育模式，为自我价值的交换提供充分的条件。在理论学习、实际操作、动手制作的过程中，人们的自我价值都会有所增加。
教学相长就是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。听课的人学到知识得到提高，教者也能得到提高。这是因为他在讲课前需要备课，备课的过程就是学习和提高的过程。用标准的、有条理的、专业的语言讲，这又是一个提高过程。许多人知道得多，可是似是而非，不能用语言表达，用时还需翻书，那他就是还没有掌握这些知识。只有能说出来，才属于自己的知识，特别是医生看病，医术再好，如果当着病人的面翻书本，那病人也不会相信你。有人在备课时思路还不是太明确，讲课时进入境界自然地就有了明确的思路。许多人是在讲课时或是演讲时突发灵感。
教授之所以成为教授，而且又是这方面的专家，大都有创新能力和成果，正是由于这个重要的过程能产生灵感。人生驿站不但能创造出这样的条件，甚至还能创造出比这样的条件还科学的条件。一定能造就出一批批专家、教授。因为人生驿站有以货币为媒介的自我价值交换的经济激励机制，有专门的专家组测试人生驿站的教者。重要的是经济激励机制的作用，你讲得好，听你的课的人越多，你的收入也越多。这将会自觉地刺激人们去精通所讲的课程。使人们所讲课的内容更具标准化、条理性、趣味性。
第二是，创新过程。
当自我价值增值到一定的程度，一批批人才变成了复合型人才，其中必定会有许多人能将“对具体问题具体分析”的思维能力上升到有创造性的想象力的程度，成为创新人才。
创新什么？问题的提出，研究课题的提出，来自全社会各行各业的人提出这样或那样的问题和研究课题。创新所需要的实验由人生驿站及其网络环境的实验基地保证。
人生驿站的思想交流中心有特殊的音乐环境，人们可以通过思想交流产生灵感，也可以在心理专家的指导下，在特定的音乐中产生灵感。
（三）创新人才
有了以上条件，不但正规大学、名牌大学的毕业生、在校生有成为创新人才的可能，而且非正牌大学的毕业生也有成为创新人才的可能，包括电大、夜大、函大、成人高校毕业生，通过全国自学考试的人以及自学成才达到相应学历的人。这些大学生的文凭的含金量很少，在社会性的竞争提拔时，这样的文凭往往会受到歧视。在某种程度上，使他们能力的发挥受到了限制。可能他们中的一些人，从内心深处有这样的愿望，用含金量更高的文凭来取代。有了人生驿站，就有了实现愿望的条件。通过继续学习考取名牌大学的文凭，也可以报考名牌大学的研究生，考取更高的学位。
他们中的许多人已经成家立业，可以一边工作，一边在当地人生驿站进行自我价值交换。如果他们的自我价值增值到了一定的程度，就可以到大都市去施展才能。他们中的许多人已经有了多年的实践工作经验，是他们与大学生以及高一级的人才进行自我价值交换的资本。他们最需要的是基础理论的充电，因为以前学习条件的限制，理论基础不扎实。离开学校多年，科学技术在发展，知识在更新，需要学习新的科学知识。这正是应届大学毕业生的优势所在。他们可以与专家、教授、学习成绩优异的大学生进行自我价值的交换。
他们中的许多人已经通过了学习、工作两个阶段，如果再经过学习、工作一个循环或几个循环，就会有更大的创新能力。有了创新能力，他们知道生产实践中有那些问题需要解决，应该怎样解决，他们就能有更多的创新成果，而且，创新成果大部分是实用新型的发明专利。实用新型的发明专利易转化，如果能转化成功，就能使自身价值提高。
在现实的社会生活中，创新人才是不是能有创新成果与他所在的工作单位的领导，或是领导集体有很大的关系，特别是职务发明，现代企业是这样，科研机构是这样，其他的单位也是这样。所以说，各个领域、各行各业都需要一个具有高素质的优秀人才组成的领导集体。
有了人生驿站这样的网络环境，我们就有了社会性的人才资源合理配置的网络条件，就可以产生出各个领域所需要的领导集体。通过这些领导集体作用的发挥，使各个领域的活动稳定并不断创新，在创新中发展。只有在创新中发展，才能和谐发展。
六、领导集体的磨合和形成
一个集体的发展关键取决于领导人才，社会的发展更是如此。领导人才需要有一个展示自己组织领导才能的舞台，人生驿站的各个场所或机构能为他们展示领导才能、组成领导集体、领导集体的磨合提供条件。
自我价值实现的最好形式就是通过集体的团结合作，特别是这一集体中的领导班子的团结合作。团结合作有两个重点，一是人以类聚；二是互补。
人以类聚。常言道，人以类聚，物以群分。这里所说的类，是指思想境界，是精通思维方面知识的质与量。这直接决定人们的意识、观念，甚至人品。如果一个集体的领导班子能从类的方面达到一致，他们就有了团结合作的基础。
互补。所谓互补就是各有所长。通过相互需要来达到集体作用的发挥这样的目的。这就是人力资源的合理配置。其中核心人物的帅才起着关键性的作用，帅才的作用就是让领导班子中的所有成员的特长都能得到发挥。
领导人才是人类社会最宝贵的人才。我们之所以将时代式人才定义为具有崇高思想境界的精兵强将，一是强调思想境界；二是强调人才集体。一个人的才能无论有多大，他的知识面和对知识的精通程度也是有限的。一个人的思想境界再高也有出现方向性问题的时候，或是极端，或是保守。通过领导集体智慧的发挥就可以避免出现各种各样的错误，始终保持正确的方向。
（一）帅才
领导集体的核心是帅。人是群体动物，群体动物必须有头。从原始部落就有首领。随着社会的发展，群体的活动范围越来越大，活动的形式越来越多样化，群体活动的组织领导并非一人所能为之，因此而产生了领导集体。领导集体的组成和作用发挥机制是由这个群体活动的目的所决定的。随着社会的发展，领导集体的组成和作用发挥机制越来越科学化、民主化，越来越能发挥领导集体的集体智慧。但是，无论到了任何历史阶段，领导集体的组成和作用发挥机制如何变化，领导集体必须有“帅”这个核心。帅在这个领导集体中起着决定性的作用。
帅才需要素质，领导才能、思想境界、胸怀、胆略、人品、知识。他们应该是超越自我的人，是具有崇高思想境界的强将。强将手下无弱兵。有了这样的帅才，才能有更多的精兵。
具有领导才能的人必须具有优秀的人品人格、领导才能、宽广的胸怀。他们的人格魅力是能产生凝聚力的内在原因。他们必须是行家，甚至是复合型人才。这样才能有正确的领导和指挥，让部下各司其职、令行禁止。
人生驿站的许多场所能让帅才在各种活动中自我表现，吸引更多的领导人才，组成领导集体。
（二）军师
“人无完人”，帅才亦是如此，但领导集体的使命要求帅才是完人，最起码是在起决定性作用的关键时刻。因此，历史的发展产生了军师，军师的作用至关重要，就是弥补帅才的不足。历史证明，二者的关系密不可分，以对方的存在而存在。双方的密切程度直接决定着这个领导集体的前途和命运。刘备三顾茅庐前，帅才的作用不能充分地得到发挥，而诸葛亮也只能在茅庐空想；二人密不可分后，命运大为改观。这样的例子举不胜举。
军师的作用至关重要。军师必须有渊博的知识，方可为师；军师必须有独特的谋略，才能成为军师；军师必须有宽大的胸怀。常言道，“宰相肚里能撑船”，而无“元帅肚里能撑船”之说。最为难得的是宽大的胸怀，宽大到“鞠躬尽瘁，死而后已”，自然是无私无畏。无私无畏到像魏征那样不怕杀头而拼命“进谏”，制止唐太宗在关键时刻的错误决定；无私到“没有自我”，将自己的成绩归功于帅；无私到不去争取个人的利益，不去计较个人的得失。只有这样的人，必须有这样的人，才能使帅才在关键时刻的表现产生权威，产生凝聚力，发挥出集体的智慧，领导这个集体百战百胜。
俗话说，千军易得，一将难求。历史证明，千将易得，而军师难求。人的本质是自私的。自私的形式是名利。要求一个人既不为名，又不为利，这样的人必为奇才。这比不怕死的勇士还难得，难就难在难求上。刘备三顾茅庐，一般的帅很难做到。重要的是信念一致，有共同的理想，还需要心灵相通，相互信任。人生驿站及其网络环境能造就出越来越多的时代式人才，有时代式人才相识、相知的条件，使军师难求变成可遇、可求。
（三）领导集体的形成
现在，许多单位的领导集体都是由小范围内的人组成的，所以，领导集体成员的综合素质以及相互协调的程度经常影响集体作用的发挥。由于社会关系的复杂性，使领导集体中的帅才的产生简单化，使领导集体没有应有的权威性和领导能力。这是产生社会问题的主要原因之一。
人生驿站是一个巨大的网络环境。人才通过在网络内进行社会活动，有展现自己才能的机会。言为心声，自我价值交换不但是领导人才将系统的领导管理方面的理论知识的交换，更重要的是交换的双方对对方的人品、理想、综合能力的了解。具有优秀人品的领导者对军师、将才最具吸引力。通过人生驿站各种形式的自我价值交换，在实践活动中领导集体就可以自然形成。
具有领导才能的人可以在实践工厂或是在科技成果转化公司进行自我价值交换，也可以在思想交换中心进行更深入的思想交流。尤其是帅才和军师的思想交流。可以肯定地说，这样形成的领导集体的成员一定是超越了自我的人，一定是时代式的人才。有了这样的领导集体，他们就能领导更大的集体。又能在他们所领导的集体中，产生出更多的时代式人才。
（四）领导集体的磨合
领导集体的磨合是领导集体形成的关键，人生驿站具有特定的领导集体磨合的条件。我们以实践工厂为例探讨如下：在一般工厂，生产的产品是定型产品，生产的秩序基本处于规范化。在企业管理、生产管理等方面没有多少创新的空间，所以领导集体内部很少有认识不一致的地方。实践工厂的生产不断地变化，生产专利产品，产品的种类不断变化。工厂的人员流动性比较大。在这样的变化中，要求领导集体在企业管理、生产管理、人员管理等方面有“对具体问题做具体分析”的能力，能应对各种变化。只有通过在生产实践的工作中，才能将这个领导集体磨合成一个有战斗力的整体。为了能使领导集体成员进行科学地、有效地磨合，我们提出一种磨合机制——厂务委员会加候补委员的机制。
厂务委员会由正式委员和候补委员组成。候补委员只有发言权没有表决权。用会议记录来证明一个人的分析和预见能力。每一次会议，特别是讨论决定问题时，包括候补委员都必须发言并表明自己的观点以及对这个观点的根据，每次会议都有记录。候补委员虽然没有表决权，但是必须亮明自己的观点。如果经过多少次的实践证明，一个人的观点是正确的，证明他有资格当委员。观点错误的，多次错误，一直错误，就取消委员资格。有的人会自动退出，几次观点相反或表决错误的必须退出。委员退出后，候补委员填补；候补委员退出后，从具有相应资格的人才中产生新的候补委员。这样的制度对帅才和军师同样有效。只有这样才能避免家长制的一个人说了算，才能发挥集体的智慧。有了这样的领导集体，有了人生驿站这样的坚强后盾，这个领导核心就能带领集体到社会上去发挥更大的作用。
（五）领导人才的保护
领导人才是人类社会最宝贵的财富，对领导人才的保护是全社会的责任。人生驿站及其网络环境可以从三个方面对领导人才起到保护作用。
一是心灵方面。我们以一个企业的领导人为例来分析。作为企业的一把手，为了树立自己的威信，需要遵守比一般人更高的行为准则。这种更高的行为准则是对本能的一种约束，而他也是一个生理性的人，需要与人交流，特别是当他遇到难题时，有了苦恼时。然而，他在权力范围内很难找到知音，即使是能找到知音，他的身份也不允许最大限度地进行思想交流。因此，许多领导人的心灵非常孤寂。心灵的孤寂不利于领导才能的正常发挥。人生驿站有各种活动场所，特别是思想交流中心，为领导人才找到知音提供条件。
二是经济方面。领导人才大都具有相当高的自我价值，通过到人生驿站进行自我价值交换，得到相当可观的合法的经济收入，用于家庭、子女对经济的需要，避免经济犯罪。
三是先进性方面。人生驿站对领导人才的保护主要地体现在领导人才通过网络进行社会活动，让具有先进的社会意识的领导人才形成势力。在人生驿站的各个机构，这些领导人才通过领导集体的磨合形成领导集体。
现在，在某些地区，特别是贫困落后地区，某些具有落后的社会意识的人形成了权势。如果一个或是几个具有先进社会意识的领导人才到这些地区工作，就会出现“排异反应”，或是被排挤，或是被同化。无论是哪一种结果，都会造成领导人才的浪费。有了人生驿站及其网络环境，就可以让贫困落后地区的领导人才，到具有先进的社会存在和先进的社会意识的大都市的人生驿站“同化”，然后让同化后的人才经过磨合，组成领导集体，形成新的权势，回到原来的地区或到其他地区创建先进的社会存在，传播先进的社会意识。这样就能形成一种新的人才造就机制，用这样的机制来保护领导人才。
