人生的意义就在于自我价值的实现。人自身的不断发展遵循两自价值规律。未来社会的一个新领域——广义教育领域正在孕育，必将产生。

 

一、人自身的不断发展

 

       人有两大特点，一是劳动；二是有思想。人具有社会性。人在社会上生活需要有自身价值，即一个人社会生活能力的总和。决定自身价值的是自我价值，即为了思维、为了工作所精通知识的质与量。

       （一）人与劳动

       1、人生

       人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。人有思想，思想的根本是思维能力。人有两大需要，一是物质需要；二是精神需要。人生就是生存和生活，生存就是保存生命；生活就是人为了生存和发展而进行的各种活动。人就是通过各种活动来满足两大需要，从而得到全面发展。

       2、生活的三大形式

       当人们以传统的生活方式生活时，只需要学习和劳动两种主要形式。靠个人之间的知识传授进行学习，学习劳动本领进行劳动，用劳动成果满足物质需要和精神需要。随着社会的发展，人们的学习需要社会性条件，人们的劳动变成了工作，即体力或脑力劳动，也需要相应的社会性条件。

       当今社会，人们的学习、工作都具有社会性。人们的生存和发展需要到社会上去进行活动。现代人的生活有了三种主要形式，学习、工作、社会生活。

        3、人与劳动

       人发展的动力就是劳动。劳动使思维能力得到提高，思维能力提高了就有了更多的物质和精神的需要，更多的需要又促进思维能力的提高。社会的发展使劳动具有社会性，社会分工使劳动变为多样性，相应地劳动成果也有了多样性。当人们以传统的生活方式生活时，主要以劳动产品这样的劳动成果交换为主。当今社会，人们的劳动出现了三种主要形式，体力劳动、体力与脑力相结合的劳动、脑力劳动，并使各种劳动成果的交换也成为劳动，因此形成了广义的劳动成果。

       （二）两自价值规律

         1、自身价值

       人的社会性的主要特点就是人在社会生活中的地位。地位不同，身价不同。人的社会地位是由社会生活能力所决定的。自身价值是一个人社会生活能力的总和，包括体力、智力、财力、权力、势力，其中智力起决定性作用。

        2、自我价值

       人类社会的发展就是将智力结晶为知识，知识是自身价值的根本，对自身价值起着决定性的作用。知识具有稳定性，很难失去。知识有许多种，但能作为自我价值的可以归纳为两大类：一是思维方面的知识；二是工作方面的知识。自我价值是人用于思维、用于工作所精通知识的质与量。人在社会生活中发挥这两种知识的作用，增强体质、提高智力、增加财力、提高权力、扩大势力，使自身价值得到提高，即自我价值的实现。人生的意义就在于自我价值的实现。

        3、两自价值规律

       两自价值规律是自身价值与自我价值相互影响和促进，都得到提高。自我价值是自身价值的根本，对于自身价值起着方向性、决定性的作用，它们之间的内在的必然联系是科学地勤学苦练式的劳动和劳动成果交换。人生遵循两自价值规律就能得到不断发展。

       （三）人自身的不断发展

       发展就是由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。由小到大，就是劳动能力的不断提高；由简单到复杂，就是生活的丰富多样，即人的全面发展；由低级到高级，就是思想境界的不断提高。人们以传统的生活方式生活，靠继承来的知识就可以使自我价值实现。随着社会的发展，人对社会的依赖性越来越强，社会的发展要求人自身必须不断发展。

       学生如果不能通过学习使自我价值不断增值，很难考上高一级的学校，成为失学少年或失学青年；农民如果不能通过学习科学种田的新技术提高经济收入，很难维持生存和生活的需要；工人如果不学习新技术，提高自己的技术水平，很可能失去工作。在科学技术高度发达的今天，人自身必须不断地发展，人生才会有意义。所以说，人生就是自我价值不断增值又不断实现的发展过程。

       （四）知识和金钱

       人自身的不断发展需要知识和金钱，提高社会生活能力需要知识和金钱。广义的劳动成果实质上就是知识和金钱。人自身的发展需要学习知识的条件，需要将广义的劳动成果变成金钱的条件，这都需要社会性的活动场所。年龄不同的人需要不同的社会性的活动场所。区域发展的不平衡使活动场所的分布不合理。人的社会运动需要相应的活动场所。现有的社会组织的活动场所有相应的准入条件和制度，越是关键性的场所越少，准入条件越高，准入制度越严，不能满足大多数人发展的需要。

       有的人需要学习知识，有的人需要将知识变成钱。如果以货币为媒介进行交换：一方能学到知识，另一方能挣到钱，就能满足双方的需要。需要知识的人远远大于精通知识的人，这就提供了“大多数人用很少的钱学习知识；同时使精通知识的人挣很多的钱”的社会性条件。为此，我们提出以货币为媒介的自我价值交换的特殊的自我价值交换形式。人生驿站的以货币为媒介的自我价值交换就是一方用很少的钱学习知识，同时另一方通过传播知识挣很多的钱。人生驿站就是创建自我价值交换所需要的各种场所和运作机制的基本条件，让人们学习知识和挣钱都不难。

       现有的学习知识的场所是以知识交接为基本模式来传播知识，使知识的传播受到了限制。人生驿站的以货币为媒介的自我价值交换以知识的交换为基本模式来传播知识，能使知识得到广泛而有效的传播。

       随着社会的发展，需要知识的人越来越多。通过人生驿站的以货币为媒介的自我价值交换，知识就可以得到广泛而有效的传播。人生驿站及其网络环境能使全社会的人得到不断发展。

 

二、社会的和谐发展

 

       （一）社会的组成

      人是社会的基本要素；家庭是社会的细胞；社会群体及社会组织是社会的基本结构；领域是社会的大结构。

       随着社会的发展，人与社会的相互依赖越来越强：人自身的不断发展需要社会性条件；只有人们共同发展，社会才能和谐发展。

       现在，家庭已经很难提供人自身不断发展所需要的条件，简单意义上结合的社会群体也不能满足人自身不断发展的需要。由社会群体进步为社会组织是社会发展的显著特点之一。社会组织就是由各种劳动能力的人按一定的规则组合而进行团结合作式劳动的社会群体。社会组织可分为劳动、提高劳动能力、劳动成果交换、改善劳动、社会管理等类型。各种社会组织都有相应的组织形式、章程、工作条件等。领域就是由遍布在各地的、相似的社会组织形成的网络性系统。社会的和谐发展就在于：一是社会组织满足人的自身发展；二是各领域在动态中协调发展。

      人在不同时期，需要在不同类型的社会组织中活动。现在，没有足够的时代式人才和相应的领导集体，所以，社会组织的数量不能及时地随着社会的发展得到发展。社会组织的硬条件和软条件不能及时地得到改善。各种类型的社会组织从数量和性质上不能满足人们动态发展的需要，致使大多数人不能主动发展。

       随着社会的发展，人们需要更大的发展空间，需要自身发展的社会性条件。需要学知识、挣钱的条件，需要相应的硬环境和软环境：提高劳动能力的教学和教学实验条件、实践条件、工农业生产实验和科学实验条件、商品交换的条件、科技成果转化等条件，更需要先进社会意识的人文环境。

       这样的条件只有复合性社会组织才能提供，而且需要形成巨大的网络环境。人生驿站就是这样的复合型社会组织，人生驿站及其网络就是这样的网络环境。

        （二）社会的发展需要两种资本

       社会的发展不但需要雄厚的经济资本储备，而且需要人才资本。人才资本不能静止储备，而是在动态中形成社会性智力合力。人才不能闲置，闲置或用非所学就会降低价值。人的差异性决定人的智力、思想境界、信仰。智力不同，对社会的贡献有大有小；思想境界不同，对社会发展的作用有性质的区别；信仰不同，对德和人才的标准有不同的理解，对国家的安危造成的结果不同。由于人的差异性、自由性、社会性和智力的随机性，社会性智力的合力不是个人智力简单的总和，也不是简单的代数和，更不是向量和，而是由许多不确定因素构成的函数，具体为全社会的人精通知识的质与量的总和。

       有形的经济资本是无形的社会性智力合力创造的。社会的和谐发展需要雄厚的人才储备，并在储备中让人才的自我价值和自身价值都能不断地增加，从而使社会的经济资本增加，社会性智力合力提高。这就需要一个动态发展中的人才库，而且是独立于常规性工作之外并能与各领域进行人才流动的新领域。人生驿站及其网络环境就是一个动态发展中的人才库。

       人生驿站是根据人们的相互需要，通过自我价值交换，在提高社会性智力合力的前提下，直接和间接地增加经济资本：一是人们从自我价值交换的经济收入中，为国家交税；二是通过自我价值交换，使越来越多的人的自我价值得到增值，为各领域培养出越来越多的合格人才，使社会性智力合力的质与量不断提高，使社会性生产效率提高并减少生产过程中的浪费，间接地增加经济资本。

       （三）在工作过程之外培养合格人才

       自我价值的关键在于人们对知识的掌握程度，对所学的理论知识达到精通的程度，对所学的技能达到得心应手地应用的程度，成为娴熟的技艺。个人不能达到这样的程度，有可能在工作中造成失误，带来经济损失，使自己的劳动成为无效劳动。企业没有足够的精通知识的人才，就不能发展，甚至有可能倒闭；社会没有足够的精通知识的人才，就不能和谐。

       精通知识需要一个科学地勤学苦练的社会性条件：一是科学地勤学苦练的场所；二是机制。这就需要有一个“从理论到实践又从实践到理论”的场所性条件，积累工作经验。只有经历过、验证过，才能牢牢地掌握。

       大学生就业难，关键在于大多数人还没有实践工作经验。大多数用人单位都愿意招聘三到五年有工作经验的熟手。即使有了工作单位，大部分时间会被日常工作占用，很难再有时间进行科学地勤学苦练。所以，在工作过程之外培养合格人才，是未来社会发展的必然趋势。

       1、在生产过程之外培养合格的工程师

       生产领域是五大领域中的基础领域。社会发展所需要的物质条件靠生产领域来创造。将大学生培养成为合格的工程师，对社会的发展非常重要。目前，这一过程是在生产企业中进行，主要是靠个人的努力，对于大多数人，实践的机会很难得。

       原因之一是，有可能造成经济损失。一旦出现工作失误，就会造成很大的损失，或是生产原料的浪费，或是造成下一道工序停产，甚至是整个工厂停产。这样造成的直接的或是间接的经济损失是相当大的。有足够工程师的企业，不愿意让大学生来实践；没有足够工程师的企业，即使有了这样的机会，一旦产生失误，不但给工厂造成经济损失，而且也给大学生本人带来无可挽回的名誉损失。有的人就是因此不得不改行，从事了其他的工作。

       原因之二是，工程师的岗位限制。一个工程师起码能在岗位上工作十几年。这么长的时间内，会有许多年轻的大学生来到这个企业，他们实践的机会很少，因此有许多的大学生不得不改行。这样就造成了人才的浪费。一旦生产规模需要扩大，产品需要更新，人才却不够用。

       原因之三是，人为因素。由于封建意识和个人观念，有些企业的工程师担心后来者超过自己，不愿意给年轻的大学生更多的实践机会。

       原因之四是，生产不发展。生产的规模不扩大，产品不更新，没有实践的机会。

       原因之五是，没有社会性条件。大多数工厂没有标准的、科学的勤学苦练的条件，更没有社会性条件。

       人才不能闲置，闲置时间长，学过的知识就会忘掉。大学生在生产过程中不能进行专业实践，很难成为合格的工程师。这样的结果是：全社会合格的工程师几乎都在使用中，有可能培养成为工程师的大学生改了行，造成工程师的库存几乎为零的状况。企业扩大、上新项目、新建企业时，只好用没有足够的实践经验的工程师，这必然导致一些项目失败，经济损失少则几十万，多则上百万。由于工程师没有足够的库存，有的小企业根本就没有工程师，致使一些危险性的小企业经常出事故，严重地限制了生产的发展。生产的发展不能与应届大学毕业生的数量相适应，必然造成大学生就业难。

       我们在人生驿站为培养合格的工程师创建标准的、科学的勤学苦练的场所性条件：自我价值交换教室、实验基地、实践工厂等。通过模拟达到科学性，高于一般工厂的条件。有先进的设备条件、先进的管理条件、有理论与实践高度结合的条件，目的是让人们对理论知识达到精通的程度，对技术掌握到得心应手的程度。

       2、在工作过程之外培养合格人才

       人生驿站及其网络环境是在生产过程之外培养工程师的场所，也是在工作过程之外培养各领域所需要的合格人才的场所。为此，我们在人生驿站为学习各专业的大学生提供成为合格人才的条件：为学习经贸专业的大学生创建高度诚信的商贸中心等条件；为学习社会科学的大学生提供导办公司的社会活动条件；为学习理科的大学生提供科技成果转化公司、思想交流中心等条件。

       大学生所学的专业在社会的各领域都有工作岗位。随着社会的发展，科技发展速度的加快，在工作中的人们也需要不断地学习新理论、新知识，才能提高自己的工作能力。这就为人们能成为合格人才提供了相互流动、轮流学习、轮流工作的条件，使在工作过程之外培养合格人才成为可能。

       （四）对内开放

       对内开放主要是指人自身不断发展所需要的场所对绝大多数人开放。

科技进步加快，信息化社会的到来，商品经济、知识经济正在与世界接轨，如果各个领域没有足够的时代式人才，就会被动挨打，资源和劳动成果就会被掠夺，损失可能是几亿、百亿，甚至更大。社会的发展需要一个与人类社会发展相适应的时代式人才造就机制。对内开放的目的是为继续实行对外开放奠定更为坚实的基础。

       机械化、自动化程度逐步提高，大量的中学生失学而又没有工作；百万大学生难找工作；成千上万的工人下岗；上亿民工进城。如此数量巨大的人们没有稳定的工作，没有可靠的生存和发展的条件，只有被动地发展。然而他们必须生存，需要发展。在被动发展的人中，有的人就想尽办法，采取非法的方式，进行生存和发展活动。这就使传统的社会秩序受到了巨大的冲击。社会的发展需要一个能满足大多数人自身发展的现代化社会性条件。这就需要打破传统观念，寻找出一个新的社会发展模式，从根本上解决现有的社会问题。

       社会发展的实质就是人们的生活所需要的场所及其活动机制的发展。当今社会，社会地位高的人在高级场所活动，社会地位低的人在低级场所活动。人自身的发展所需要的关键性场所准入条件高，准入制度严，基本上处于封闭、半封闭状态。社会上虽然有人才市场这样的机构，但只能满足少数人的需要。这样就使忙的人特别忙，没有时间继续学习，提高自我价值；闲的人无事生非，自我价值负实现。社会问题的症结就在于：人自身的不断发展所需要的场所性条件没有社会化。

       许多专家、教授等高级人才，没有足够的经济实力创建自己的实验室；许多工程师成天忙于日常工作，没有学习新理论的条件；许许多多工人工作时间长，劳动强度大，没有学习知识的时间和精力；绝大多数农民只有土地这样的活动场地，没有提高劳动能力的场所，从而限制了自身的发展。

       对内开放主要是指将人自身发展所需要的社会性条件对全社会开放。人自身发展需要这样的社会性条件：一是学习、实验、研究、发明、创造的条件；二是工作条件；三是劳动成果交换的条件；四是人的全面发展所需要的条件；五是为社会做贡献的条件。在现有的社会条件下，各种场所都有一定的准入条件，主要是因为这样的场所太少。大学少，不能满足所有高中生上大学的需要，才实行高考制度；名牌大学少，必须有录取分数线这样的准入条件。科学研究的场所更是如此。

       现在，人自身发展所需要的社会性场所条件没有得到充分的利用：正规学校的教学实验室在放长假期间、双休日基本上闲置；许多研究机构的实验室，由于种种原因利用率很低；有的文化宫的某些场所改为商用。

       实行对内开放就是充分发挥现有的时代式人才的作用，将现有的用于人自身发展的各种场所性条件科学地复制或模拟在人生驿站，如教学实验室、工农业生产实验室、科学实验室。科学地复制或模拟并不是简单地照原来的样子制作，而是比原来还要科学、高级。有了这样的场所，人们就可以先在人生驿站通过学习或是工作，达到现有有关场所的准入条件，去该场所发展。有了人生驿站及其网络环境，就可以组织人们有计划地到有关场所活动。

       实行对内开放就是通过时代式人才作用的发挥，创建出人自身发展需要的，但现在还没有的社会性条件，对全社会开放，如打工工厂、实践工厂、科技模拟和科技演示等。

       有了人生驿站所模拟、创建的场所并形成网络环境，就可以使现有的社会性活动场所的水平普遍得到提高。现有的名牌大学，名就名在有优秀的教师、教授、一流的教学实验室、先进的教学机制、科学的管理机制。我们就可以在人生驿站创建出一个培养优秀教师、教授的机制；模拟出一流的教学实验室；复制出先进的教学机制和科学的管理机制，带动全社会所有的大学共同发展。我们可以用同样的方法，使其他各领域的场所得到发展。

       通过人生驿站及其网络环境作用的发挥，使现有的被复制的场所也相应地对内开放，使人生驿站的场所和现有的社会性活动场所的作用共同发挥，使人生驿站及其网络环境变成一个强大的网络环境，满足全社会绝大多数人自身发展的需要。

       （五）对未来社会一个新领域的猜想

       人自身发展所需要的社会性条件主要是教育条件。正规的学校教育是一种狭义教育，只能满足一定年龄段部分人的需要。只有发展广义教育并把广义教育发展成为一个新领域，才能满足大多数人自身不断发展的需要。教育的实质是培养人们的社会生活能力。

       1、社会生活能力

       一个人或是一个集体的社会生活能力尤其重要。计划经济年代，企业依赖国家，个人依赖企业。由于个人对企业的依赖，许多人没有学习、实验、实践的机会，没有提高自我价值的动力和压力。市场经济的发展逼迫人们必须发展：没有足够的经济收入，就供不起孩子上学；就买不起房；就住不起医院。要发展就必须学习，学习新技术、新知识。这不仅仅限于理论知识的学习，还包括实践经验的学习、广义的劳动成果交换方面的知识的学习。所以，广义教育首先应该创建大多数人提高社会生活能力所需要的场所性条件。这样的条件靠一个地方的一个或是几个场所很难满足人们的需要，最好的办法就是根据大多数人的实际需要，从总体上进行科学地规划，在各地分别创建并形成网络。这样的网络就是广义教育领域，是未来社会的一个新领域。有了这样的社会性条件，无论是在校学生，还是在职人员，甚至是离退休人员，都可以利用业余时间，使自我价值增值和实现，提高社会生活能力。

       2、五行学说

       我们根据五行学说对广义教育领域进行分析。五行学说是中国最早的朴素的唯物主义思想，将世界上所有的物质根据其性质划分为木、火、土、金、水五大类，即五行，用五行之间的相生、相克的关系揭示自然万物属性及其运动规律。相生的顺序为木、火、土、金、水、木；相克的顺序为木、土、水、火、金、木。这样的相生相克关系能用图示的方法直观地表现出来。自然界是一个整体，是一个和谐圆。五行按相生的关系均匀地分布在和谐圆上；相克关系的连线构成一个正五角星。

       简单的事物一般只有两种主要的要素，可以通过矛盾的学说进行分析。自然界、社会是复杂的整体，并不仅仅只是由两种主要要素所组成，这就需要一种适合于这个整体的分析理论。

       人体是一个复杂的整体。中医基础理论成功地将人体的五脏对应于五行，应用于人体的生理机制和病理分析，对各种疾病进行治疗。人体的五脏与五行的对应关系为肝、心、脾、肺、肾。

       社会是由人组成的，人是在大自然中生存的。从表面上看，相互之间似乎不相及，但本质上必然存在相似性的原理，社会的组成也可以分为五种性质的主要领域。

       3、社会的五大领域与五行的对应关系

       现在的社会基本上由五大领域组成：政府领域、教育领域、生产领域、经济领域、科研领域。这五大领域存在相互依存的关系，也可以理解为相生关系：政府领域为教育领域提供条件；教育领域为生产领域提供人才；生产领域为经济领域提供产品；经济领域为科研领域提供资金；科研领域为政府领域提供科学的管理方法。同时也存在与五行相似的相互制约的关系，也可以理解为相克的关系：政府的科学的管理方法制约着生产的发展；生产能力制约着科研的发展；科研能否将知识结晶为教材制约着教育的发展；教育能否培养出全社会所需要的人才又制约着经济领域的发展；经济领域能否为全社会积累财力制约着政府领域的发展。

       需要指出的是，按照经济学中商品经济的概念，商品生产和商品交换为经济领域。我们把商品生产称为生产领域，而将商品交换和经济资本的运作称为经济领域。

       社会是一个整体，即和谐圆。五大领域必定是均匀地分布在这个和谐圆上，相互制约关系的五条连线就形成一个正五角星，被分成的五个三角形就代表五大领域。只有五大领域协调发展，社会才能和谐。

       正五角星的中心部分是一个正五边形，这个正五边形就是广义教育领域，它的五条边分别与各个领域相连通，广义教育领域就是人生驿站及其网络环境。我们通过这个五边形与五大领域的对应关系，探讨出广义教育领域的场所或机构及条件，人生驿站的导办公司、自我价值交换教室、实践工厂、高度诚信的商贸中心、科技成果转化公司分别与五大领域相连通。这五大机构复合功能的发挥，使五大领域平衡发展，对整个社会的和谐发展能起到微观协调的作用。

       根据五行学说、中医基础理论、相似性原理，通过人与自然的关系、五行与五脏的对应关系、人体的要素和社会的要素的对应关系，探讨解决现有的社会问题的具体措施。我们将在各论中，通过肝的功能，对政府领域的职能进行探讨；根据人体的魂这种重要的物质，对领导干部的产生机制和保护机制的形成进行分析。

       4、广义教育领域正在孕育

       现在，许多大型企业将科研、生产、产品销售、职工教育集为一体，有自己的科研机构、销售网络、职工教育机构。每个社会组织都按照这样的模式发展，必定会重复建设造成浪费，而且不能形成规范化、标准化。这种各自发展的结果必然造成企业之间发展的不平衡，各个领域的发展就会不协调。

       当科学技术发展到一定程度，一个企业就无法建立起自己的科研机构，只有依靠社会，建立起社会性的科研机构，用网络整体的力量才能满足所有企业发展的需要。

       科技成果转化难的问题只靠科研领域很难解决，因为科研领域没有生产转化的功能。只有人生驿站的科技成果转化公司、实践工厂、工农业生产实验系统、科学实验系统等新机构复合功能的发挥，才能从根本上解决科技成果转化难的问题。

       大学生就业难的问题只靠教育领域和生产领域很难解决，这主要是因为教育领域没有培养大学生实践工作经验的功能；生产领域没有在工作过程之外培养合格人才的功能。只有人生驿站的自我价值交换教室、实践工厂等新机构复合功能的发挥，才能从根本上解决大学生就业难的问题。

       只有相应的机构复合功能的发挥，才能使一些类似的问题从根本上得到解决。要想用最少的投入，最大限度地解决更多的问题，只有在人生驿站集中创建这些新机构并形成网络环境。

       时代的发展需要将人自身不断发展所需要的场所性条件逐步社会化，社会的和谐发展需要广义教育这样的新领域，计算机技术的发展与应用为形成网络环境提供了条件，所以，人生驿站及其网络环境，即广义教育领域必将诞生。